{"id":2346,"date":"2013-06-05T22:45:36","date_gmt":"2013-06-05T20:45:36","guid":{"rendered":"http:\/\/sourcesdelagrandeguerre.fr\/WordPress3\/?p=2346"},"modified":"2013-06-05T22:45:36","modified_gmt":"2013-06-05T20:45:36","slug":"larmee-leglise-et-la-republique-de-xavier-boniface","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sourcesdelagrandeguerre.fr\/?p=2346","title":{"rendered":"L’arm\u00e9e, l’Eglise et la R\u00e9publique de Xavier Boniface"},"content":{"rendered":"

\"L'Arm\u00e9e,<\/a>Xavier Boniface, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 du Littoral C\u00f4te d’Opale, est connu pour ses travaux sur le fait religieux dans les arm\u00e9es. Dans son dernier livre, il s’int\u00e9resse aux relations entre l\u2019\u00c9glise, l\u2019\u00c9tat et l’arm\u00e9e de 1879 \u00e0 1914. Nous lui avons demand\u00e9 de nous parler des sources qui lui ont permis de mener son travail et nous l’avons interrog\u00e9 sur les archives de l\u2019aum\u00f4nerie militaire pendant la Grande Guerre, \u00e0 l’heure o\u00f9 celle-ci s’organise pour comm\u00e9morer le centenaire (voir l’article de La Croix<\/em> du 20 mars 2013<\/a>).<\/p>\n

Dans votre dernier livre L’arm\u00e9e, l\u2019\u00c9glise et la R\u00e9publique (1879-1914)<\/em>, vous montrez \u00e0 plusieurs reprises qu’il est possible d’entrevoir les orientations religieuses et politiques des officiers (p. 184 et suivantes). Pouvez-vous nous indiquer quelles ont \u00e9t\u00e9 vos sources et quelles informations vous en avez retir\u00e9es ?<\/span><\/p>\n

En fait, une majorit\u00e9 d’officiers ne semblent pas s’int\u00e9resser, ou seulement de loin, aux questions politico-religieuses. Pour les autres, on peut conna\u00eetre leurs id\u00e9es \u00e0 travers les \u00e9crits que certains d’entre eux ont publi\u00e9s. Des archives familiales priv\u00e9es sont\u00a0 – dans les rares cas o\u00f9 on en trouve ! -, de pr\u00e9cieuses sources. Les rapports des pr\u00e9fets, demand\u00e9s \u00e0 partir de 1902, donnent aussi quelques renseignements, mais ils sont souvent peu pr\u00e9cis. Une dizaine de centres d’archives d\u00e9partementales en conservent. Ces sources permettent de mesurer le degr\u00e9 de visibilit\u00e9, ou de libert\u00e9 d’expression que s’octroient les officiers dans une arm\u00e9e qui\u00a0 exige la neutralit\u00e9 en mati\u00e8re politique et religieuse. Contrairement\u00a0 \u00e0 ce que les anticl\u00e9ricaux affirment, notamment \u00e0 la Belle \u00c9poque, les\u00a0 militaires sont loin d’\u00eatre les tenants d’une \u00ab\u00a0alliance du sabre et du goupillon\u00a0\u00bb. Ce ne sont pas des monarchistes r\u00e9actionnaires, sauf\u00a0 quelques rares exceptions qui ne s’en cachent pas. En revanche, il appara\u00eet une divergence d’interpr\u00e9tation sur la signification du\u00a0 r\u00e9publicanisme – on le mesure aux protestations d’officiers qui se disent r\u00e9publicains. Pour les radicaux au pouvoir, c’est se rallier \u00e0 leurs id\u00e9es et \u00e0 leur programme, notamment anticl\u00e9rical. Pour nombre d’officiers, c’est le loyalisme envers les institutions du r\u00e9gime qui doit primer. Mais ce clivage n’est pas propre aux militaires : il concerne tous les fonctionnaires, avec plus ou moins d’intensit\u00e9. Comme les officiers encadrent une arm\u00e9e de conscription, il est attendu d’eux d’\u00eatre des relais aupr\u00e8s des futurs citoyens de l’id\u00e9ologie radicale.<\/p>\n

En particulier, comment avez-vous exploit\u00e9 les dossiers de carri\u00e8re d’officiers, dans lesquels on ne s’attend pas \u00e0 trouver pl\u00e9thore d’informations sur ce sujet ?<\/span><\/p>\n

Les dossiers d’officiers ont \u00e9t\u00e9 expurg\u00e9s de tous les \u00e9l\u00e9ments politiques d\u00e8s 1912. Mais quand on en lit un grand nombre, notamment ceux d’officiers dont on conna\u00eet les options politiques et religieuses, on peut \u00e9tablir des comparaisons. Ainsi, on voit si les carri\u00e8res sont plus rapides ou plus lentes que la moyenne : cela permet de poser des hypoth\u00e8ses quant \u00e0 une \u00e9ventuelle prise en compte des convictions et opinions dans les promotions. Les notations ne sont pas \u00e0 n\u00e9gliger : elles aident \u00e0 percevoir la valeur militaire de l’officier. Ainsi, tel catholique militant, brevet\u00e9 de l’Ecole de Guerre, \u00e9tait encore commandant \u00e0 52 ans : ses notes montraient que, n’ayant pas chang\u00e9 de garnison depuis longtemps, sa promotion s’en \u00e9tait trouv\u00e9e pratiquement bloqu\u00e9e. Les arguments religieux ne semblent donc pas avoir interf\u00e9r\u00e9, quoi qu’en ait dit l’int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque. Les origines des cadres (recrutement direct ou semi-direct) influencent aussi les avancements, en-dehors de toute attitude politique ou religieuse. Certes, on peut se demander si ces notes militaires ne sont pas indirectement influenc\u00e9es par d’autres consid\u00e9rations. C’est l\u00e0 o\u00f9 le croisement des dossiers permet de s’affranchir de ces limites.<\/p>\n

En 2001, vous avez publi\u00e9 L\u2019Aum\u00f4nerie militaire fran\u00e7aise<\/i><\/a> aux \u00e9ditions du Cerf. O\u00f9 faut-il chercher en France des archives sur l’aum\u00f4nerie militaire<\/strong> et les aum\u00f4niers pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale ?<\/span><\/p>\n

La difficult\u00e9, c’est qu’en 1914-1918, il n’y a pas tant une aum\u00f4nerie que des aum\u00f4niers militaires. M\u00eame si ces derniers sont reconnus officiellement, ils ne forment pas un service autonome et hi\u00e9rarchis\u00e9, que la l\u00e9gislation ne pr\u00e9voit pas. L’aum\u00f4nerie est plus une fonction qu’une institution. Aussi n’y a-t-il pas d’archives centralis\u00e9es. Toutefois, on trouve au Service historique de la d\u00e9fense, dans le fonds priv\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 l’aum\u00f4nerie catholique, quelques cartons de correspondance des aum\u00f4niers volontaires, institu\u00e9s en 1914. Comme ils \u00e9taient suivis par un bureau priv\u00e9, ils ont pu laisser ces archives, que l’aum\u00f4nerie officielle a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es apr\u00e8s 1945, puis d\u00e9pos\u00e9es \u00e0 Vincennes \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970. Il y a aussi les dossiers des aum\u00f4niers volontaires (environ 500). L’aum\u00f4nerie protestante a \u00e9galement un fonds priv\u00e9, mais peu d\u00e9velopp\u00e9 sur la Grande Guerre. On peut recourir aux archives religieuses catholiques, notamment celles de l’archev\u00each\u00e9 de Paris, qui, de facto, r\u00e9glait les questions eccl\u00e9siastiques. Quelques centres d’archives dioc\u00e9saines (comme \u00e0 Bayeux) poss\u00e8dent des correspondances des pr\u00eatres et s\u00e9minaristes mobilis\u00e9s, mais les aum\u00f4niers ne repr\u00e9sentent qu’une infime partie d’entre eux. Enfin, les archives du consistoire central isra\u00e9lite de France ont quelques dossiers sur les aum\u00f4niers de 1914-1918. A l’\u00e9poque, il n’existe pas d’aum\u00f4nerie musulmane.<\/p>\n

Pour en savoir plus<\/span> :<\/p>\n

Xavier Boniface, L’arm\u00e9e, l\u2019\u00c9glise et la R\u00e9publique (1879-1914)<\/em>, Paris, Nouveau Monde, 2012.<\/p>\n

Xavier Boniface, L’aum\u00f4nerie militaire fran\u00e7aise (1914-1962)<\/em>, Paris, \u00e9ditions du Cerf, 2001.<\/p>\n

Abb\u00e9 Achille Li\u00e9nart, Journal de guerre 1914-1918<\/em>, r\u00e9cit pr\u00e9sent\u00e9 et annot\u00e9 par Catherine Masson, Presses universitaires du Septentrion, Villeneuve d’Ascq, 2008. L’abb\u00e9 Achille Li\u00e9nart a servi en qualit\u00e9 d’aum\u00f4nier au 201e r\u00e9giment d’infanterie. Un CD, comprenant la retranscription du journal quotidien, la reproduction de l’ensemble du cahier manuscrit et des carnets de s\u00e9pultures, est joint \u00e0 l’ouvrage.<\/p>\n

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